从九凤到九头鸟再到鬼车从祥瑞到邪魅鬼知道它都经历些什么

从九凤到九头鸟再到鬼车从祥瑞到邪魅鬼知道它都经历些什么

作者:admin    来源:未知    发布时间:2019-08-12 06:52    浏览量:

  九头鸟在此,请别当作九头蛇,这里不是复联,没有红骷髅,更不是大圣灭掉的九头怪!

  “吾令凤鸟高涨兮,继之以日夜;飘风屯其相离兮,帅云霓而来御。”这么漂亮的文字,这么漂亮的韵律,你会读不不会读都不主要了,这份夸姣就如九霄之云,缥缈无踪,尔后世的我们,也再不会写出如许无法言表的诗句了。这是屈原《离骚》中神游天堂的开篇第一句,必定有人问,闹哪样,我来看九头鸟,不是来听你说文解字的。

  施主稍等,万事不会无缘,因果自有天定。这楚人和九头鸟还真是渊源颇深,楚人崇凤由来已久,在先秦典籍中,多有楚人将凤比作精采人物的记录,如《论语·微子》中,楚狂人接舆就对孔子作歌云:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不成谏,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而!”

  屈原在《离骚》中说本人是“帝高阳之苗裔。”这高阳即帝颛顼。颛顼葬于汉水,九凤与颛顼同在一地,可见九凤是楚人所崇敬的九头神鸟。《山海经·大荒北经》开篇就说:东北海之外,大荒之中,河水之间,附禺之山,帝颛顼与九嫔葬焉。

  这里提到的九凤,估量有些人该当想到了《山海经》,据《山海经·大荒北经》中载:“大荒之中,有山名曰北极天柜,海水北注焉。有神,九首人面鸟身,名曰九凤。”这里九凤栖身的“大荒之中”虽没有确定的范畴,但必定包罗了楚地,终究上面曾经提到楚人先帝颛顼与他的九个嫔妃皆葬于大荒。

  所以人面鸟身而九首的九凤,是楚人先祖所崇敬的一个半人半鸟的图腾抽象,也是是我国九头鸟抽象的最早原型了。1949年在长沙陈家大山挖掘到的龙凤帛画;1963年和1971年在湖北江陵两次发觉的凤踏虎架鼓、长沙马王堆汉墓的非衣帛画等,特别是马王堆帛画,在天堂正中人面蛇身主神四周,就有几只大鸟环抱。而画面中部天堂入口处,也有一只鹰嘴人面怪鸟和两只长尾凤鸟。当然你应要说这不是九凤我也没法,但最少你不成否认楚人对鸟的喜爱吧!

  至于九头鸟的称呼呢,最早见于《承平御览》卷九二七引《三国典略》:“齐后园有九头鸟见,色赤,似鸭,而九头皆鸣。”不外名称也分歧一,《酉阳杂俎》卷十六《羽》:《白泽图》谓之苍鸆,《帝鹄书》谓之逆鸧。 宋缜密《齐东野语》卷十九:鬼车,俗称九头鸟……。

  所以赫赫有名的“鬼车”就是九头鸟了,比拟起鬼车这个高峻上的名字,九头鸟就过分通俗了,总感受不是一个级此外。晚期的九凤可是吉祥的意味,远没有和鬼车这种听上去就比力邪乎的工具扯上关系的。《山海经·南山经》中说丹穴之山有鸟焉,其状如鸡,五采而文,名曰凤凰。.....自歌自舞,见则全国平和平静。《尔雅·释鸟》郭璞注:凤,瑞应鸟。《说文》:凤,神鸟也。.....见则全国大平和平静。

  龙凤呈祥大师都晓得,那怎样从九凤落到了九头鸟(鬼车)这步地步呢?

  唐代段成式《酉阳杂俎》卷十六《羽》:鬼车鸟,相传此鸟昔有十首,……一首为犬所噬。在《正字通》云:鸧鹒,一名鬼车鸟。一名九头鸟,状如鸺鹠,大者翼广丈许,昼盲夜了,见火光辄堕。”

  所有的记录里,就数以宋缜密《齐东野语》抽象最可骇,卷十九:鬼车,俗称九头鸟,……世传此鸟昔有十首,为犬噬其一,至今血滴人家为灾咎。……身圆如箕,十脰环簇,其九有头,其一独无而鲜血点滴,如世所传。

  试想九个鸟头之外,还有一个鸟脖子在那里流滴鲜血,这不是怪形既视感吗?那么多个头就曾经让人头皮发麻了,还飙血这能和什么吉祥联系起来吗?听说它的第十个头是被周公旦号令猎师射掉的。阿谁没有头的脖子不竭地滴出血,前人传播鼓吹若是九头鸟飞过,要吹灭灯火、放狗把它赶走。

  这里不得不多说一句,周和楚本来就互相看不顺眼,周将楚地崇敬的九凤妖魔化也是很有事理的。但不管咋样,这九头鸟当前的名声就臭了,明代刘伯温所著《郁离子》一书有《九头鸟》一文,寄意在九头鸟“一头得食,八头争食”,嘲讽了掉臂全大局,不识大体,目光短浅,同室操戈之辈会自食其果,自食恶果。

  而荆州是楚文化之都,而楚人对凤是崇敬之至,认为是是至真至善至美的表现。所以楚人尊凤爱凤以凤为图腾,视凤为先祖的意味,民族和国度的意味,这也是为啥说楚文化就是凤凰文化,少不得还有大师所熟悉的天上九头鸟、地上湖北佬。

  至于九头鸟是真是假,这个真欠好说,我们不晓得不代表不具有,我们晓得的也不定就是真的。如梦亦如幻,九头鸟类在古代诗文中记录颇多,它们的身影也常发觉于湖南、湖北、河南等地,而以湖北为多,神农架里也有人说看见过,归正我是没见过,就不晓得列位施主有幸见过没有?如果看到了,记得告诉我一声哦!

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